月嫂——這一名詞，如果我們把它和中國的二十一世紀聯系起來，很多人也許會失笑，說，不就是一月嫂嗎？還整出個二十一世紀。二十一世紀是一個類別于其他新紀元的時間節點，在這個時間節點上，中國乃至世界都發生了革命性的改變。這種革命改變了中國，讓我們中國人經歷了三個階段：吃飽——吃好——養生。

    養生是一個奢侈的話題，奢侈的不是這些中草藥有多么昂貴，而是一個人在健康理念上的變化軌跡。這種軌跡追朔到現在，就出現了數以萬計的新概念和新文化的產生，月嫂文化就是其中之一。
月嫂文化的產生與中國傳統文化有著直接的聯系，是中國傳統文化——養生學的嫡生系別?？梢钥隙ǖ恼f，世界各國中只有中國將養生作為醫療保健的民眾基礎，這種基礎源自于中國傳統文化。這種養生文化甚至從甲骨文中都有描述，其淵源可見一斑。

    中國的月子文化最早于周朝，出自中國最古老的儒家十三經之《禮記》中的《禮記內則》中將月子稱之為月內，是婦女產后必須進行的儀式性行為。是關乎到產婦身體內各個環節的變化與調理，這也就是儀式性行為的基礎。

    關于中國月嫂這一職業的由來目前還沒有一個權威的說法，初步算來已十年有余，據不完全統計，截至2010年，北京已有月嫂公司3856家。按照現有月嫂公司發展來看，這個數字應該遠遠高于2010年10倍不止，由此我們可以得出月嫂這一職業的龐大市場、剛性需求和廣袤基礎。從這一點上，我們也嘗試將月嫂公司的起步與發展做一個簡要的梳理。

    伴隨“月嫂”中介服務機構的產生和發展，大大拓寬了“月嫂”的就業渠道，目前該市“月嫂”已遍布全市各個地區，并深受沈陽、大連等大中城市的歡迎，成為一塊響亮的勞務輸出品牌?！霸律闭w就業率在90％以上，而且工資較為豐厚，倍受下崗失業人員和“4050”人員的青睞，為下崗失業人員和“4050”人員提供了更為適合的就業崗位，在幫助其實現就業上發揮了重要作用。